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万事都有因果的，并不存在谁报复谁，而是根据因果定律受自己该受的报应。冤亲债主是不可以随便报复的，都要有冥王的允许的。所谓的以为自己没有动手就不会受报纯属自欺欺人。举头三尺有神明。人间私语天闻若雷，暗室亏心神目如电。所以起心动念不可造业，要小心谨慎。因果报应丝毫不爽。
佛学的基本因果报应问题，求佛学高手指教。
因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是 因缘果报 、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的 因缘果报 、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报 （1）什么是 因缘果报
因缘果报 （2）因果的特性之一
因缘果报 （2）因果的特性之二
因缘果报 （3）如何运用因果
因缘果报 （4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
转
举例说明佛学里的因果与因缘有什么区别？
有点复杂，但这里要明确的是，你现在的一生是为自己以后的你种下一个因，所以，无论你前世怎样，但都会关乎后一个果，即使像你说的有那个可能，但也会有此种下一个因，虽然这个因不是故意的行为，或是原来的一个劫数，但至少也反映你的心里是狭隘的，或是只有报复的心理，而这样，即使你不是很恶的恶因，但也未必显示你的善心，所以，这一辈子，即使是还债，那也有不善的心理存在，而这正是又成为你后一个因果了，如果你没有这些，那么是刻意的，那必定就是恶因了，同样的恶，性质不同，那么得到的报应也只是不同，深一点，浅一点罢了!
因果，就是有“因”然后有“果”，但是因为有“缘”的存在，会使“果”不同，这就是“因”和“缘”。条件逻辑里，“因”是充分条件，“缘”是必要条件，“因”“缘”合和则是充分必要条件，而后成出现“果”。
举例：我吃了一个苹果，后来肚子痛，为什么呢？发现是苹果没洗干净，有残留农药。
这里肚子痛是果，其中原因很多，首先的原因是没有洗干净，很可能包括肠胃过于娇弱，不能很好消化，但最主要的还是其中的农药残留。所以肚痛的真正“因”是农药残留，是否洗干净的程序是“缘”和吃的行为是“缘”。因为“因”（农药残留）和“缘”（没有洗干净）的共同存在，引起“果”（肚子痛）。
如果没有吃和洗的“缘”，那么农药残留可能吃不到我的肚子里，因为我可能洗干净再吃，也可能根本不吃。所以就没有肚子痛的“果”，而是摆放是否好看、放久是否会烂等其他的“果”。
关于“佛学 死的因果问题”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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