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后土娘娘有着大地之母的称号，是最早的地上之王。而女娲娘娘在神话传说之中也有着大地之母的称号，况且还是创世之神，难道后土娘娘和女娲娘娘是一个人？后土娘娘是女娲娘娘吗？
有人说，后土娘娘就是女娲娘娘。在记载中国远古传说中的《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》记载着古时候的三皇分别对应的是天皇伏羲、地皇女娲和人皇神农。而后土娘娘又是最早的地上之王，也就与地皇女娲相对应，就有了后土娘娘就是女娲娘娘的说法。
但是，也有人说后土娘娘和女娲娘娘并不是同一个形象，后土娘娘就是后土娘娘，女娲娘娘就是女娲娘娘。在一些神话传说之中，后土娘娘是十二巫祖之一，而女娲娘娘是妖族大圣，因为造人的功德而自妖成圣。巫族掌管大地，妖族掌管天空，一天一地乃是两个极端，也就不可能是一个人。而在女娲成圣之后，后土身陨，化身六道轮回，不可能是一个人。
在百科中，也将后土娘娘和女娲娘娘归为同一神灵，认为后土娘娘便是女娲娘娘。但是按照两者的神话传说，女娲娘娘应该出现在后土娘娘之前。女娲造人、创世。补天，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土，因此，后土娘娘与女娲娘娘并不是一个人，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵。
后土娘娘之上是哪位神仙
后土娘娘为道教“四御”尊神之中的第四位天神，那么，在后土娘娘之上是哪位神仙呢？
道教“四御”尊神为道教天界尊神之中负责辅佐玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四辅”，分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇。承天效法后土皇地祇指的便是后土娘娘，因此，在后土娘娘之上的是勾陈上宫天皇大帝。
勾陈上宫天皇大帝简称为勾陈大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陈大帝最早源于中国古代对于星辰的崇拜，勾陈同“钩陈”，乃是天上由靠近北极星的六颗星组成的紫微垣中的星座名。《星经》记载：“勾陈六星，皆在紫宫中。……陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
而道教在吸收了中国古代对于星辰的崇拜之后，设立了勾陈上官天皇大帝的名目，将其尊为“四御”之一，还将每年农历的二月初一定为勾陈大帝的圣诞日。
在道教的经典之中，勾陈大帝和紫微大帝同是宇宙众星之母斗姆元君的儿子，其中，勾陈大帝为长子，紫微大帝为次子。身为道教“四御”尊神之一的勾陈大帝负责协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才。他统御众星，主持人间兵革之事。
后土娘娘管什么的
后土娘娘是汉族神话传说之中的万物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么，后土娘娘管什么的呢？
后土娘娘
道教尊神“四御”除了辅佐“三清”玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，还负责协助玉皇大帝执掌天道。身为道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘则是与玉皇大帝相配台，主宰着大地山川。
人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在，人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产，来生活，古代更是依赖于农耕，如果没有土地，那么人们将没有食物，没有生存的地方，这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。
《礼记·都特牲》记载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”自春秋时期人们开始了对后土的崇拜，之后更是兴建后土祠等来祭祀后土，以求赐福灭灾，吉祥康泰。
有关于后土的记载有很多，《礼记》、《山海经》、《楚辞》等等都有着后土的记载，有的是以神仙的身份出现，有的则以一般人的身份出现，但是无论是神仙还是一般人，后土的性别均为男性。但是在中国的古代传统之中，皇天后土，天阳地阴，后土也就演变成了女性。宋徽宗将后土封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之后道教便将后土列入“四御”尊神之中，称其为大地之母，为主宰大地山川的女性神。
地母是谁的化身
后土娘娘和女娲谁厉害
后土娘娘被称为大地之母，是民间信仰的大地女神，是汉族神话传说中的人物；女娲是华夏民族人文的先始，是福佑社稷的正神，是中国上古神话中的创世女神。那么后土娘娘和女娲谁厉害呢？
女娲
后土娘娘又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君等等，掌管着阴阳，孕育万物，被称为大地之母，主宰着大地山川。而在神话传说之中，女娲用黄泥仿造自己捏土造人，创建了人类社会和婚姻制度，她熔彩石以补苍天，她创造了世间万物，被称为创世神、始母神和大地之母。
后土娘娘的产生源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，女娲娘娘的产生源于原始母系社会女性崇拜观念的遗传，同被称作大地之母的两位神灵也就难免被比较了。
对于后土娘娘和女娲之间到底是谁厉害，并没有准确的说法。就神话传说来看，女娲乃是创世之神，有了女娲才有了大地山川，有了人类，有了耕作。如果没有女娲的话也就不会有人类，而后土娘娘在传说中乃是炎帝的后代，因此，如果没有女娲的话也就不会有后土娘娘。这样看来，女娲有着绝对的地位，她是中华民族的母亲，中华民族是女娲创造出来的。
但是在现实生活之中，人们对于女娲的祭祀似乎并不是很多，而对于后土娘娘的祭祀却非常地多。人们向后土娘娘祈求风调雨顺和吉祥安康，像是向女娲祈求的几乎没有，那是不是说明在人们的心中后土娘娘比女娲厉害呢？
但是不管怎么说，后土娘娘和女娲在中国神话之中都是有着重要地位的神灵。至于谁比较厉害，就看个人是怎么来比较了。
后土娘娘之上是哪位神仙后土娘娘为道教“四御”尊神之中的第四位天神，那么，在后土娘娘之上是哪位神仙呢？
道教“四御”尊神
道教“四御”尊神为道教天界尊神之中负责辅佐玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊“三清”的四位尊神，也叫做“四辅”，分别是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地o。承天效法后土皇地o指的便是后土娘娘，因此，在后土娘娘之上的是勾陈上宫天皇大帝。
勾陈上宫天皇大帝简称为勾陈大帝或者天皇大地，是道教“四御”尊神中的第三位神。勾陈大帝最早源于中国古代对于星辰的崇拜，勾陈同“钩陈”，乃是天上由靠近北极星的六颗星组成的紫微垣中的星座名。《星经》记载：“勾陈六星，皆在紫宫中。……陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”
而道教在吸收了中国古代对于星辰的崇拜之后，设立了勾陈上官天皇大帝的名目，将其尊为“四御”之一，还将每年农历的二月初一定为勾陈大帝的圣诞日。
在道教的经典之中，勾陈大帝和紫微大帝同是宇宙众星之母斗姆元君的儿子，其中，勾陈大帝为长子，紫微大帝为次子。身为道教“四御”尊神之一的勾陈大帝负责协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才。他统御众星，主持人间兵革之事。
后土娘娘管什么的后土娘娘是汉族神话传说之中的万物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么，后土娘娘管什么的呢？
后土娘娘
道教尊神“四御”除了辅佐“三清”玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，还负责协助玉皇大帝执掌天道。身为道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘则是与玉皇大帝相配台，主宰着大地山川。
人们对于后土娘娘的信仰来源于中国古代对于土地的崇拜。无论是中国古代还是现在，人们的生活都离不开土地。人们依赖土地来生产，来生活，古代更是依赖于农耕，如果没有土地，那么人们将没有食物，没有生存的地方，这也就导致了人们对于土地的依赖和崇拜。
《礼记?都特牲》记载：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”自春秋时期人们开始了对后土的崇拜，之后更是兴建后土祠等来祭祀后土，以求赐福灭灾，吉祥康泰。
有关于后土的记载有很多，《礼记》、《山海经》、《楚辞》等等都有着后土的记载，有的是以神仙的身份出现，有的则以一般人的身份出现，但是无论是神仙还是一般人，后土的性别均为男性。但是在中国的古代传统之中，皇天后土，天阳地阴，后土也就演变成了女性。宋徽宗将后土封为“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之后道教便将后土列入“四御”尊神之中，称其为大地之母，为主宰大地山川的女性神。
后土娘娘和观音谁大哪后土娘娘是汉族神话传说中的万物之母，是民间信仰的大地女神；观音是佛教中慈悲与智慧的象征，在佛教和民间都有着极其重要的地位。那么，后土娘娘和观音谁大哪？
观音
后土娘娘是道教的神灵，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。后土娘娘是主宰大地山川的女性神，后土的名称自春秋开始便出现了，与其有关的人名、官名、神名等等都有着不同的说法，并在汉代的时候被列入皇家祀典之中。
因为后土娘娘为主宰大地山川的神灵，因此在千百年来都受到了人民虔诚的信奉。为了丰衣足食和安居乐业，人们在各地建造了后土娘娘的雕塑来祭祀，祈求后土娘娘赐福消灾，赐予人们吉祥康泰。
观音也就是观世音菩萨，是大乘佛教中的神灵。在大乘佛教之中，以观音为主导的大慈悲精神被视为大乘佛教的根本。观音有着广大的信众，人们相信当遇到困难和痛苦的时候，只要诚心地念观世音菩萨，便能够得到观世音菩萨的救护。观音有着平等无私的广大悲愿，也最能适应众生的要求，而人们对于观音的信仰也已经到达了“家家阿弥陀，户户观世音”的程度。
不论是观音还是后土娘娘都有着广大的信众，也都有着广大的神通。那么后土娘娘和观音谁大哪？
其实，观音和后土娘娘谁大谁小并没有准确的说法，甚至也有后土娘娘就是观音的说法，不过，一个是佛教神灵，一个是道教神灵，也真是不好比较。
大地之母，也称大地之神，或者地母，在我国她是女娲或后土娘娘，在希腊，她是地神盖亚。
民间认为，地母就是后土，故称其“地母娘娘”。旧时，天后宫的财神殿内就供有地母娘娘的神像，其形象慈祥可亲，身下骑一鳌鱼。民间多在其生日即农历三月十八前来进香朝拜，人们大多祈求其赐子，家庭人丁兴旺。
后来，由后土分化出许多掌管一方土地的土地小神，俗称“土地爷”。土地爷很快被人格化，有了配偶神“土地奶奶”。近郊及农村地区遍布着许多土地庙。民间祭祀土地爷、土地奶奶的目的也变得丰富起来，求丰收、求雨露、求平安等等。
除土著居民外，其余市民和乡镇农村等家庭中若有亲人去世，还要先去土地庙“报庙”，焚香送浆，说是向土地爷报到，求得死后拥有一席之地。
地母祭祀
地母祭，又称“祭土主”，是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日，一年举行3次，分别在农历二月马日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。祭日要停工一天，禁动土、舂米、外人进寨。
立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。
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