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白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320--前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。白马非马是中国古代论辩学者公孙龙论述"白马"之名有异于"马"之名的一个逻辑命题。意思是即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。
根据公孙龙的分析,"非"在"白马非马"这一命题中只是作 "有异"、"不等同" 解，并不作"全异"、"不包含于"解。《迹府篇》也曾明确指出，公孙龙的 "白马非马"，即是"异白马于所谓马" 之意。因此，"白马非马"这一命题也明确揭示了一般与个别的辩证关系。但有些学者认为 "非"只是作 "不属于"或"全异于"解，"白马非马"就是指"白马不属于(全异于或不包含于)马",因而是一个割裂个别与一般的诡辩命题。
哲学含义：哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。
从心理学角度讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，同时借助“巴纳姆效应”式的安慰原则读者自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个著名的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。
扩展资料：
白马非马历史典故来源：
客方：可以说白马不等于马吗？公孙龙：可以。客方：为什么？公孙龙：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。客方：有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？
公孙龙：如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 “白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、既然可以答应有马而不可以答应有白马。这就明显地说明要求得到“马” 与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。
客方：马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。公孙龙：照您看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗 ？客方：当然不可以那样说。
公孙龙：认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑“白马”而就马形来说 的。但是，“白马”却是与马相结合「而不能分开」的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为“马”的，仅仅是以马形而称为马， 而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。
白色并不限定于哪一种事物的白，具体事物对“白”来说并不妨碍作为“白”的本质，因而可以忽略不计。白马，则是限定于白色的马。限定于具体事物的白（如白马）是与抽象的、一般的“白”有区别的。「同样的 理由」，“马”，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数；白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与“白马”不同的颜 色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数「换言之，只有白马才能答应 “白马”的概念，黄马、黑马都不能答应“白马”的概念」。不加限定的 概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。
百度百科-白马非马 （著名哲学命题）
百家争鸣中最强的一次诡辩就是公孙龙提出的白马非马，简单来说就是?白马?不等同于?马?，按照公孙龙的逻辑就是如果白马就等于马，那么黄马，黑马等其他颜色的马难道就不是马了吗，但白马非马其实是片面的，是割裂了事物来看问题，属于一种形而上学的理论，下面跟着本站一起来看看吧!
白马非马的通俗意思白马非马简单来说就是?白马?不等同于?马?，因为?马?是指动物名称，而?白马?是按马的颜色分的，按照公孙龙的逻辑就是如果白马就等于马，那么黄马，黑马等其他颜色的马难道就不是马了吗?所以得出结论白马和马不是一回事，因此白马非马，也就是白马不是马。这就和等腰三角形悖论有点像，所有的三角形都是等腰三角形。
你肯定要说为什么争论这么无聊的问题，其实是由于当时的形势所迫，相传赵国流行起了烈性的马匹传染病，秦国为了防止传染，就在函谷关口贴出告示，禁止马匹入内，但是正好公孙龙骑着白马来到了此地。
于是就和关口的官吏辩论了起来，白马非马的言论把官吏绕的头都晕了，只能无奈的放过公孙龙，让他进关，于是公孙龙的《白马论》便名噪一时。
白马非马是诡辩吗?白马非马其实是割裂了事物来看问题，把共性和个性弄混了，白马和马的内涵不同，准确的说它们不是并列关系，而是包含关系，所以公孙龙的说法是将白马和马的共性与个性割裂开来看的，是一种形而上学的理论。很多逻辑问题就像钱包悖论一样，在很多方面都是说不通的。
?马?和?白马?是有区别的，?马?包括了黄马，黑马，白马等，这是白马和其他马的共性，公孙龙在这方面还是很正确的，而在后面的理论中形态不等同于颜色，所以白马非马，就犯了割裂看待事物的毛病，采用了字面意思上的歧义，才让逻辑看似畅通。
类似白马非马的故事：离坚白有人曾用白色的石头来举例，比如一个人说这个白色石头很坚硬，而另一个人则假设你没有摸这个石头就知道它坚硬，或者你是瞎子时，看不到这块坚硬的石头是白色，所以这个世界上没有白色的坚硬石头，只有白石头和硬石头。
这个故事也像白马非马一样，犯了错误的形而上学思维方式，割裂了白石头和白色坚硬石头之间的包含关系，才会产生类似的诡辩。这也带给我们很多启示，在生活中不能只抓住事物的一个方面，割裂的看待事物之间的联系，要全面的看问题。
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