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1.关于科技的简短诗歌,做手抄报的.

科技之歌 文 / 飘逸的思绪 是什么 让炙热的夏季不在闷热 是什么 让久冻的冰雪得以融化 是什么 让平凡的生活充满神奇 是科技 是科技的力量 科技 是改变世界的神奇之笔 是描绘未来的速成高手 是通向成功的必经之路 没有科技 生活是一副单纯的田园风光 有了科技 世界成了闪烁光芒的五彩舞台广阔的宇宙，等待着探索者的足迹 无垠的海洋，希冀着科学家的探秘 你瞧，这世界还有多少看不见的真理 相对论，是对我们生活的指引 磁引力，造就了悬浮车的奇迹 你瞧，科技多么有趣 我们要努力，揭开一切奥秘 鸟瞰楼群似展盘，远看栉次若营连.路人笑指新天地，深圳高新技术园.北大风流演锦绣，清华倜傥舞翩跹.曾谙百载屈蹂史，不忘强国科技先。

2.有关科技的诗句 求求你们了 办手抄报啊 速度啊

这些电子，很可能就是整个世界，这里有五大洲，有艺术、知识、战争和王位，还有四十个世纪的回顾！另外，可能每颗原子——就是整个宇宙，里面有一百颗行星。

它包含着这里所有的一切，也有这里所不存在的。它们的尺寸虽然太小，可是它们的无限性，却和这里完全一样。

歌德还在《植物变异》诗中写道：每一朵花儿既相似又各有异，它们都显而易见地隐藏着一个神秘而强大的规律——一个神秘的谜。这些精彩诗句，阐述他自己的著作《植物变异试释》中的思想，是现代植物进化论的先声。

为你推荐几首科学哲理诗暖气片冬日里人们用感激的双手抚摸着她的温暖然而一旦锅炉灭了她却象冰一样冷圆 规虽然她劳动的结果都是零但这零并不等于没有因为这每一个零都充满了无尽的内涵电熨斗一生用温暖和体贴平息了多少风波（现代诗可以吗？）。

3.手抄报诗句的内容

手抄报诗句的内容 欲穷千里目，更上一层楼.生当作人杰，死亦为鬼雄.少壮不努力，老大徒伤悲！遥知不是雪，为有暗香来.会当凌绝顶，一览众山小.前不见古人，后不见来者.人生自古谁无死？留取丹心照汗青.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡.落红不是无情物，化作春泥更护花.横看成岭侧成峰，远近高低各不同.粉身碎骨全不怕，要留清白在人间.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.。

4.关于古诗词的手抄报内容

分成几部分：写一些古代诗，词，歌，赋·····或者分成不同时代，不同内容，不同特点；要不就写一些伟大的文人和他们的生平简介及诗文。

例如：李白（701年2月28日-762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），一说生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。

其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。

762年病逝于安徽当涂，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白（701-762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。

他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

他与杜甫并称为“李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。诗是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。

诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》 《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。

近体诗一般是绝句，律诗，排律（长律） 。体裁古诗：古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。

唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。

近体诗：绝句：4句 1、2、4句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五绝”，七字称“七绝”律诗：8句，4联 2、4、6、8句最后一字押韵 音律，一句五个字称“五律”，七字称“七律”（颔联、颈联对仗）词：别名：长短句、诗余、曲子词组成：词牌名、题目分类：小令（58字以下）、中词（59~90字）、长词（91字以上）风格：婉约派、豪放派曲：组成：宫调（曲调）、曲牌、题目文学风格从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为“七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古”，又说“放情长言曰歌”、“体如行书曰行”，二者风调互异。

《诗薮》论七古亦云：“古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。”

则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说“七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。

总归于一字曰老”，又说“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辞摇曳、流动不居；“警”即义理端庄、文辞老练。

这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。

举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。表现的手法古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。

《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。赋：是直接陈述事物的表现手法。

宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”

朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。

取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”

如《诗经。

5.科技创想筑梦成长手抄报内容怎么写

今天，我非常高兴，因为健康促进学校的领导来我们学校检查。

早上，我面带微笑的走进校门，准备迎接新一天学习的到来。上课的时候，我

们都很专住的听老师讲课。第一节课后，我们全班下去操场做早操。在做操的时候，

同学们都精神抖擞，做的很整齐，动作也很到位，领导们都认真的看着我们。

下午，我们进行了大课间活动，我们学校开展的活动多姿多彩，有：手抄报、硬

笔书法比赛、绘画比赛、校运动会……等等。这些活动都很有意义，希望我们能够

积极参加。我们还要记住学校的校训：“行厚德诚信事，做健康快乐人”。

下面就让我来说几个健康知识吧：“方便面和膨化食品等方便类食品含热量高，

我们应该少吃。汽水可乐类食品含糖量过高，喝后有饱胀感，会影响正餐”。最后，我

送给大家一句健康格言：“健康的乞丐比有病的国王更加幸福！”我祝大家有一个健

康的身体！

6.求关于科技的手抄报内容

水星是太阳系最小的类地行星。由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。

水星是太阳系最小的类地行星。由于被太阳的强光遮挡，观测起来十分困难。哥白尼临终前曾为一生从未看到过水星而遗憾。20世纪70年代以后，人类对水量有了更多了解。

水星距离太阳最近，只有5790万千米，是日地距离的0.387倍，水星赤道半径约为地球的2/5。水星没有空气。水星外观同月球十分相像，表面布满了大大小小的环形山。亿万年前可能发生过火山活动，星面上现在可见几处貌似火山熔岩形成的平原地区，还到处遍布大大小小的陨石坑。水星上有一个巨大的同心圆构造，半径约有1300千米，它位于水星北纬30度西经195度，由于特别酷热，就被科学家们命名为“卡路里盆地”。水星表面还有100多个具有放射状条纹的坑穴，还有大量三四千米高的断崖，有的长达数百千米。

水星的密度与地球接近。它的中心可能是一个与月球大小相近的铁镍组成的核心，也有一个磁场，但其强度只是地球的1/100。水星轨道速度为48千米/秒，每秒比地球还快18千米。绕太阳公转一圈的速度也最快，只要88个地球日，还不到地球的3个月，水星就是1年了。不过，水星的“日”很长，水星自转1圈将近58.65个地球日，也就是说水星的1天是地球的近两个月，在水星上的1年里，只能看到两次日出和日落。水星和金星一样没有一颗卫星。

科技人物

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华罗庚是世界数论界的领袖数学家之一。但他宁肯另起炉灶，离开数论，去研究他不熟悉的代数与复分析。

早在4O年代，他就提出“天才在于积累，聪明在于勤奋”。华罗庚虽然聪明过人，但从不提及自己的天分，而把比聪明重要得多的“勤奋”与“积累”作为成功的钥匙，反复教育年青人，要他们学数学做到“拳不离手，曲不离口”，经常锻炼自己.

50年代中期，华罗庚提出：“要有速度，还要有加速度。”所谓“速度”就是要出成果，所谓‘加速度’就是成果的质量要不断提高。1978年他在中国数学会成都会议上语重心长地提出：“早发表，晚评价。”

后来又进一步提出：“努力在我，评价在人。”这实际上提出了科学发展及评价科学工作的客观规律，即科学工作要经过历史检验才能逐步确定其真实价值，这是不依赖人的主观意志为转移的客 观规律。”

在50年代，华罗庚在《数论导引》的序言里就把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家较量。中国象棋有个规则，那就是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”.

1981年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗康指出：“观棋不语非君子，互相帮助；落子有悔大丈夫，改正缺点。”

1979年在英国时，他指出：“村老易空，人老易松，科学之道，戒之以空，戒之以松，我愿一辈子从实以终。”

爱因斯坦是划时代的大科学家，现代物理学的开创者和奠基人。

1879年3月14日生于德国乌尔姆镇，在瑞士度过青年时代。1900年毕业于苏黎世工业大学。毕业后即失业。经过两年的努力，才在伯尔尼的专利局找到固定工作。他早期的一系列有历史意义的贡献都是在这里完成的。

1909年他开始在大学任教，1914年被邀请回到德国，任威廉皇家物理研究所所长兼柏林大学教授。1933年希特勒上台，爱因斯坦因是犹太人，又坚决捍卫民主，就首遭迫害，被迫迁居到美国的普林斯顿。1940年入美国国籍。1955年4月18日在普林斯顿逝世。

爱因斯坦的一项开创性贡献是发展了量子论，他的标志性事业是他的相对论。他在1905年发表的题为《论动体的电动力学》的论文中，完整地提出了狭义相对论。狭义相对论确立之后，爱因斯坦开始致力于引力理论的研究。爱因斯坦对天文学有重大影响的是他的宇宙学理论。1917年，爱因斯坦发表他的第一篇宇宙论文《根据广义相对论对宇宙学所作的考察》，这篇论文宣告了相对论诞生。

他曾说：“科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。”他的宇宙学研究，体现了这种反对迷信的精神

7.科技创新手抄报内容

“科技创新”黑板报 策划书科技，是一个国家综合实力的体现，是21世纪国家综合国力的重要体现，科技创新对建设社会主义和谐社会和实现中华民族的伟大复兴具有重大的指导意义，继承和发扬科技创新是每个21世纪青年必须具备的精神。

让科技创新在民族复兴的征途上熠熠发光。目的及意义：科技创新，是民族的希望，是社会主义建设的的标志，走向21世纪的大学生，一定要具有良好的精神风貌和优良的道德品质，让科技创新在实现中华民族伟大复兴的新征途上，谱写出更加壮丽的诗篇，创造更加辉煌的成就。

“嫦娥一号”的发射成功更加鼓舞了中国人民，使中国真正意义上成为世界强国.活动流程：通知下发到各班宣传委员，由各班宣传委员传达本次活动内容。由系宣传部评出本系的优胜班级。

进行制表，评比出获奖班级。活动要求：板报必须新颖独特，围绕“科技创新”与“嫦娥一号”的成功发射为主要内容。

排版设计不要拘泥于形式，切忌空洞之说。评比方案：由各班宣传委员与系宣传部成员进行评比，评比规则严格按照黑板报评分细则进行。

评比将持公平、公正、公开原则。评分标准：突出主题，紧扣思想核心，立意新颖观点明确。

有正确的落脚点，具有启示作用的时代意义。内容充实且富精神指导作用。

评比时间：2007年11月13日晚上7:00 答案补充 题词：科技创造未来 内容可选一些介绍古今科学家贡献的小文章，现代比较新式的科技发明，学生的一些发明创造都行，可参阅一下中学生发明创造杂志.这是我在网上找的一篇，你看看吧。我们的生活越来越离不开“科技”了，衣、食、住、行，稍微一挖，就是大把大把与科技有关的。

眼前随便走过一个人，身上总有手机、各类IC卡或者MP3随身听……哪怕是一颗最普通不过的纽扣，也会找出些最新科技的影子来。 西湖里的游船要装GPS定位系统了，这个高科技的东西在游船上一装，如果船遇上危险情况，一呼救，水上指挥中心将通过GPS系统立马就能找到你的准确位置，救援人员将在最快的时间赶到。

（见4月20日《城市新闻》）不过这话去年就说过了，算是“亡羊补牢”吧，也不算晚。 这两年个性化邮票搞得红红火火，但要比个性化邮票“科技”含量高出许多的个性化IC卡就没这么幸运了。

答案补充 本应该让杭州人自豪的个性化公交IC卡，3年只发售了1000张（见4月17日《城市新闻》），3年共1095天，也就是平均1天售不出1张。而同样的普通公交IC卡发行了近80万张，800000:1000，有点尴尬吧。

市场是用脚投票的，如果你有足够的理由叫人喜欢，相信杭城的百姓也不会拒绝科技加入生活的。看来，这科技还需要再实用一点。

说到实用，我国的中医可是数得着的，这不，一群白皮肤蓝眼睛朋友从大洋彼岸来找“中医”了。他们原本来这儿是要参加一个有关经济方面的论坛，但因为对中医的“集体仰慕”，就有了一次客串的检验。

在市中医院的名医馆里，这群来自13个国家的大银行、大企业的CEO们，当他们亲身体验到推拿、针灸、把脉等中医的绝活时，惊讶得“直伸舌头”（见4月22日《城市新闻》）。中国传统的“高科技”，着实让这些高级CEO们开了眼界，如果中医也有自己的CEO，就更棒了. 科学是第一生产力，生活中的科学无处不在，科学与我们的生活有着紧密的联系； 答案补充 科学时刻影响着和改变着我们的生活；步入二十一世纪后，我们人类只有掌握好科技、运用好科技，才能进入全新的发展时代。

我建此站的目的是为了让大家了解生活中的更多科学知识，用科学的态度及方法来分析和解决生活中的问题。

8.科技节手抄报名人名言

●科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感. ——爱因斯坦●只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家. ——温伯格●天才跟科学结合，才能产生最大的效果. ——斯宾塞●科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域. ——高尔基●数理科学是大自然的语言. ——伽利略●科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归.入狱者虽难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎. ——布鲁诺●科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论. ——达尔文●科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂. ——霍金●什么知识最有价值？一致的答案就是科学. ——斯宾塞●科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西. ——契诃夫●没有科学和艺术，就没有人和人的生活. ——列夫·托尔斯泰●人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地. ——约里奥·居里●科学是我们时代的神经系统. ——高尔基●科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场. ——乌纳穆诺●科学是对狂热和狂言最好的解毒剂. ——亚当·斯密●不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察.所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程. ——达·芬奇●所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此. ——穆尔●科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的. ——巴斯德●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望达到光辉的顶点. ——马克思●书本要服从科学，而不是相反. ——培根●科学本身就具有伟大的美.一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般. ——居里夫人●科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神.二者不可缺一. ——朱兆良●进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测. ——卢嘉锡●大胆设想，小心求证.看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上. ——赵金科●科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的.人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的. ——王竹溪●科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活. ——培根●科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识.科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法. ——卡尔·波普尔●科学精神在于寻求事实，寻求真理. ——胡适●科学需要一个人的全部生命. ——朱冼●科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业. ——王方定●科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩. ——谈家桢●进步不是什么事件，而是一种需要. ——斯宾塞●前进是生活的法则，不然人就不能称作为人. ——勃郎宁。

四川省广元市剑阁县属于哪个省哪个市

1、走人户

四川民间社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。

届时，一般要带上猪蹄、很多自己舍不得买的礼物、好酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。

2、元宵对骂

温泉是开县一座盐埠古镇，一条东里河穿镇而过，将镇区一分为二，河东、河西的居民便凡事总爱比个高低、争个强弱。农历正月十五元宵之夜，当地人有一个“翻老底子”（即对骂）的奇特风俗。

每年的元宵夜，东西两岸的人提着灯笼、火炉，来到各自后山山坡，设案秉烛，恭呈香茗烟糖，推举出领骂和助骂的本营主帅，由骂技超群、妙语连珠、声如洪钟之士和多谋善思、善揭人短之人担任，领头痛骂对方。

3、姑爷节

正月初二是传统的姑爷节，姑爷纷纷去给岳父岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己家（某些地区因路途遥远可能会住下并吃晚饭）。

4、缩尔

彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的 长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。 届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自已绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。

5、春倌说春

汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。

演唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。

百度百科——四川民间习俗

人民网——一方一俗 四川盆地一些地方独特的春节习俗

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四川的风俗有什么

1、学三年跟三年 汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。 2、办出师酒 汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。 3、过年吃黄粑 黄粑，是贵州和四川地区特有的传统小吃，由糯米和黄糖（红糖）搅拌均匀再用专用的叶子包裹蒸熟而成，味道清新柔软，色泽晶莹剔透。也可搅拌均匀后倒进蒸笼蒸熟再切开，四川人民再过年的时候都会做黄粑待客货自己食用。 4、过年 每年立冬后，家家户户杀年猪、腌香肠、腊肉，不单农村到处肥猪悲声嘶叫，城里也常见到又白又胖的大肥猪被开膛破肚的情形。成都学人郑光路的《成都旧事》中记载，过去的杀猪匠鬼板眼多，他两手紧按猪头，一副不能脱身之状，看热闹的小娃娃往往会把杀猪刀递给他，这时他会低声嘀咕：“猪大爷，不是我要杀你哈，是递刀的叫老子杀嘛”。 年猪杀好后，人们在烧柴灶的灶门上方，将鲜肉串绳从梁柱上悬垂下来，利用每次生火煮饭时伸出灶门的火舌和柴烟逐日熏制，直至色泽金黄，闻之甚香，火舌舔肉吱吱作响，令人馋涎欲滴。进入腊月中旬，各家各户又开始推碾汤元粉，为大年初一全家人可以吃到象征甜甜蜜蜜、团团圆圆的红糖汤圆做准备。 5、春倌说春 汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。演唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。 百度百科 _四川民间习俗

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四川的风俗习惯？

四川风俗习惯有： 1、平时交往，用四川话，椒盐普通话， 2、喜欢凉菜、腊肉，喜欢麻辣食品， 3、爱喝茶、喜欢热闹气氛。

浏览82020-02-28

四川民风民俗有哪些

1、祭杜主 相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝，归隐西山后化为杜鹃。杜鹃为提醒人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”。人们感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭祀他。今郫县城南有他和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷纷赶来开展祭祀活动，同时，赛歌跳舞，演戏娱乐，十分热闹。在川西平原等地，当杜鹃鸣叫时，人们便认为这是望帝在提醒大家莫误农时。 2、祭蚕虫 相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕，每年做金蚕数千头，送给百姓，凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。 3、药王菩萨 药王是民间对唐代名医孙思邈的尊称。孙思邈本是京兆华原人。精通医药，医德高尚。所著《备急千金要方》30卷，合方论5300首，被喻为中国现存最早的医学百科全书之一。孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响遍及全川。故四川民间供祀药王的普遍程度在全国颇为著名。许多著名中药店堂。如同仁堂等均敬奉药王塑像。 4、宝光寺数罗汉 位于县城的宝光寺罗汉堂内有各种塑像577尊。来此上香和浏览的人们，都习惯要去数罗汉。踏进门槛第一步若为左脚，便从左数起，如为右脚，便从右脚数起。数到与自己年龄数字相同的那尊罗汉，以它的善恶美丑来判断自己是否有福。 5、贿耳目神 耳目神即灶神。民间以为灶神是玉皇大帝的耳目，其职责是专门观察人间发生的事情，然后上奏天庭。为使其不在玉皇大帝面前说坏话，给人间带来祸殃，人们每逢农历腊月二十四日晚便燃香点烛，贿以酒肉，计好于他。 6、除夕祭树 每年除夕之夜，各家饭菜端上桌后，首先敬神供祖，接着将每样饭菜取一点出来，切细和匀后，由家长用盘子或小簸箕端到最大最好的一棵树前祭树。据说，这样来年果树能花繁果丰，带来滚滚财源。祭树后，全家才围着桌子吃团年饭。

扩展资料：

必去景点： 1、武侯祠 位于四川省成都市南门武侯祠大街。是纪念中国三国时期蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。 它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。 2、杜甫草堂 又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，现今是成都杜甫草堂博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。 3、宽窄巷子 宽窄巷子位于四川省成都市青羊区长顺街附近，由宽巷子、窄巷子、井巷子平行排列以及街道之间的居民宅院组成，全为青黛砖瓦的仿古四合院落，这里也是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院一起并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽窄巷子所在的区域在清朝时为八旗居住之地，目前有多种文化、餐饮、休闲商铺在此营业。老成都的闲适、新成都的时尚、都在巷子里。

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四川民间习俗-百度百科

125 浏览86252019-11-04

四川有那些风俗习惯

1、祭杜主 汉族信仰习俗，流行于川西平原等地。相传，蜀国开国国王杜宇，号望帝，归隐西山后化为杜鹃。杜鹃为提醒人们不忘农时而号鸣，直至“啼血”。人们感今他教民务农有功每年农历五月初五日和七月初一祭祀他。 今郫县城南有他和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷纷赶来开展祭祀活动，同时，赛歌跳舞，演戏娱乐，十分热闹。在川西平原等地，当杜鹃鸣叫时，人们便认为这是望帝在提醒大家莫误农时。 2、祭蚕虫 汉族信仰习俗流行于川西平原一带。相传，蜀中开国国王蚕丛教民养蚕，每年做金蚕数千头，送给百姓，凡得到金蚕的人家，养蚕一定获得丰收。他死后，人们因感恩而祭祀他。 3、药王菩萨 药王是民间对唐代名医孙思邈的尊称。孙思邈本是京兆华原人。精通医药，医德高尚。所著《备急千金要方》30卷，合方论5300首，被喻为中国现存最早的医学百科全书之一。四川紧邻陕西，孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响遍及全川。 故四川民间供祀药王的普遍程度在全国颇为著名。许多著名中药店堂。如同仁堂等均敬奉药王塑像。四川各地如新都、广元、三台、蓬溪、石术等地均有药王届，将孙思邈作为药王菩萨供祀。 4、庆坛 汉族信仰，流行于四川大部分地区。旧时，人们常将住宅或庙宇里旧有的一块石头一截磉磴奉为神灵，知名人士为坛神。逢年过节要向其烧香化纸，在上面淋鸡血祭祀。平时，不准儿童、鸡犬去践踏。遇有灾疾瘟疫，或为求吉利，要请僧道术士跳神“庆坛”。 5、烧袱子 汉族信仰习俗，流行于四川各地。由烧纸钱演化而来。民间在每年农历七月十五日祭祖或平常祭奠亡灵时，都要烧袱子。意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。 扩展资料 四川历史悠久，地大物博，自古以来就享有“天府之国”的美誉。四川是一个典型的移民社会，移民来自全国各地，各地风俗相互渗透、融合，最终形成了独具个性的文化特征。 中原文化、南粤文化、吴越文化、楚文化……同形成于先秦的巴蜀文化之间的碰撞，可以想见是持久而激烈的。可是，碰撞的过程也就是融合的过程，其结果便是一种新的区别于原有的古蜀文化的新文化的诞生。 在这种历史背景下，四川人的性格就不能不出现异质并存、错综复杂的现象。第一次跨进蜀地的人总会有耳目一新之感，似乎自己是跨进了一个新的国度。 公元759年(唐肃宗乾元二年)，诗圣杜甫逃离战火纷飞的中原，从华州经秦州、同谷，来到成都，不禁大感惊奇。这种惊奇感的强烈，甚至压倒了艰辛旅途给他的感受。他在《成都府》一诗中甚至忘了抱怨蜀道难，而只是大声惊叹道：“我行山川异，忽在天一方。但见新人民，未卜见故乡”。

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百度百科-四川 百度百科-四川人

125 浏览62522019-10-30

四川的习俗

走人户汉族社会习俗。流行于四川各地。民间凡遇年节或婚嫁、新居落成等情况。都要到亲戚家串门探望，称为走人户。届时，一般要带上猪肉、点心、酒等礼物，穿上平时舍不得的衣服前往。主人家割肉买酒，热情款待。　春倌说春汉族社会习俗。流行于四川各地。时间在春节前后。旧时的春倌头戴乌纱帽，身着官服，左手执木刻春牛，右手拿春棒；现在的春倌，装束与普通人一样，不同的是身背一根放牛鞭子。他们爬山涉水，走乡串户，每到一地，便编一些吉利的歌谣演唱。说唱完毕，将一张红纸印制的检牛图送给主人家。说检结束后，户主要送些钱币给检倌，以作报酬。　拜把子旧时汉族社会交际习俗。又称结盟、结拜、换帖等。流行于四川各地。基于共同利益的个人或集团，以磕头换帖、同饮血酒、对天盟誓的方式结为兄弟，以共同的信仰和誓言来约束和维护共同的利益关系。　送节礼汉族交际习俗。流行于四川和地。民间凡遇春节、端午、中秋等重大节日，嫁出去的女儿携女婿，分家另过的儿子携媳妇，带上礼物回家拜望父母。亲朋好友之间也在上述节日期间互相拜节送礼。该习俗现仍流行，只是所送礼物随时代发展已有变化。　学三年跟三年汉族社会习俗。流行于四川各地。旧时投师学艺一般需三年时间。按习俗，三年之中，师傅只管徒弟伙食，会给少量衣鞋钱和剃头钱，不给工钱，徒弟出工得的工钱也归师傅。三年期满后，许多徒弟还要跟三年才能独立谋生。这三年里，徒弟相当于半个工人，有一定收入。　办出师酒汉族社会习俗。流行于四川各地。技师学艺满三年后，如果所学技术已过关，征得师傅同意，便可“出师”。届时，徒弟要大办“出师酒”，请行内有名气的人来参加，祭祀行业祖师神，酬谢师傅的教艺之恩。徒弟给师傅叩头，送给师傅衣帽鞋袜；师傅退还投师文约，对徒弟说此些祝愿的话。按规矩，无钱谢师、未办出师酒的，不能算出师。　隔代同姓汉族社会习俗。流行于犍为县罗城、定文、寿保等乡镇。这一带张姓和吴姓中，保留着隔代同姓的习俗。为了使香火不断，便采取了隔代同姓的办法。　蒙格彝族社会习俗，家支作出重大决定的会议。一般一年召开一次，如无重大事件发生，可几年召开一次。有传统的会址，开会多选诩蚁惺?的虎月和免月。生活中一但发生人命纠纷等事件，受害者家属便带上一坛酒到本支系中信得过德谷(有威望的人)家中陈述情况和要求。这个德谷又带上酒到其他德谷那里陈述，表明自已的看法。最后，由家支中最有影响的德谷们互相协商，决定是否召开家支大会。届时，全体家支成员，不分男女老少、贵贱贤愚，一律带上干粮，自行赶到集会地点。每个支系由德谷带领坐在一起，支系之间留出一条通道，以便人员进出，也便于区分。按习惯，会议由家支中最有威信的德谷或头人主持。他讲完主要议程后，所有成员都可以发表意见。接着，各支系分组计论，然后各支系德谷集中起来开小会，统一意见。最后，主持人公布会议作出决定，宣布会议结束。蒙格人出的决定，家支成员有执行的义务。　牵牲见客彝族交际习俗。彝族待客，根据客人在社会上的地们而分别宰杀不同的牲口：贵客杀牛，次者杀猪羊，一般客人杀鸡。不管宰杀什么牲口，都一定要等客人进门后，将牲口牵致电客人面前让客人看过然后才宰杀，以表明牲口绝非死物或偷来的。　俄加彝语音译，意为分家仪式。同一男性祖先的血缘纽带组成的若干房，经过十代左右的繁衍，可分衍成互相攀亲的独立血族团体，即家支。家支独立时，需举行此仪式。届时，须请巫师念经作法，宰牲祭祖，并将分出的支系祖先的灵牌从原来的岩洞中供奉。　相帮彝族社会习俗。凡遇造房盖屋、婚丧嫁娶等情况，亲朋好友和左邻右舍千都乐于从人力物力上予以帮助、接济，有的甚至不请自到，不计报酬。主人家一般只供饭食，不付工钱。　吉缩彝族交际习俗。彝语音译，意为回避。按传统习惯，媳妇和公公、大伯及丈夫的叔叔、伯伯之间都要回避，以示互相尊重。凡需相互回避的人，平时坐、立、行走都要保持一定距离，不能面对面坐在一起，不能使用粗俗语言，身体各个部位不能有任何接触，即使身上的披毡也不能挨擦着。双方在路上相遇，媳妇应恭敬地站在一旁，等对方走后再走。如其中一方正忙着，没有发现另一方正走来，另一方应远远绕开。实在绕不开时，应咳嗽一声，以引起都对方注意，及时回避。媳妇不能当着应回避的人梳头，如果在梳头，突然发现对方走来，应赶紧用披毡把头蒙住，否则就是失礼。　缩尔 彝族交际习俗。为彝语音译，意为解除回避。如媳妇与需要回避的 长辈没能回避开被视为失礼。一旦失礼，须于当晚举行此仪式解除回避。 届时，媳妇要带上酒到长辈家中，在至亲好友的见证下，恭敬地给长辈敬一碗酒，电报声明自已绝非有意失礼，以求得谅解和安抚。同时，当众宣布解除回避，从此双方可不再回避。　钻牛皮 彝族社会习俗。旧时在冤家械斗后和解、两支以上家支联合对敌、 订立彝汉互保条约等场合举行的一种盟誓仪式。该仪式十分隆重重，常 有成千上万的人参加。　饮鸡血酒 彝族交际习俗。把酒倒进碗里，将一只大公鸡当场杀死，将血滴入 碗中，双方或多方一齐举碗发誓，一饮而尽。据说，饮了此酒，便必须 信守誓言，否则将受到神灵的惩罚。　献哈达藏族交际习俗。哈达，藏语音译，是一种象征吉祥的白色麻纱巾。藏 族人每遇朝拜佛像、婚丧节庆、拜会尊长、朋友相见或分别时，都要敬献 哈达。根据对象和场合的不同，敬献哈达的方式也不同。向客人献哈达时， 必须用双手捧着，将双叠楞边对着客人：向大活佛献哈达时，必须弯腰低 头90度，双手将哈达捧过头顶，献于大活佛的座前；向长辈和一般活佛献 哈达时，同向大活佛献哈达相似，但弯腰不必那么低；向同辈人献哈达， 只须将哈达送到对方手中或腕上即可；对小辈或下属，可将哈达搭在对方 肩上。敬献哈达常常是双方的行为，后献哈达一方也可将收到的哈达回敬 给对方。　扎西德勒 藏族交际习俗。藏语音译，意为吉祥如意。每逢重大节日或喜庆场合， 男女老少见面，都要互道“扎西德勒”以示祝贺。　打转 藏族交际习俗。意为互相交换。人们常用自己多余的东西，如牧区百 姓与农区百姓之间便常交换酥油和粮食。旧时在一些地方，该习俗被头人 利用来剥削百姓，他们将一些小东西送至百姓家，强迫百姓回送大量的粮 食和牛羊等。　缺日 藏族社会习俗。又称凶日。藏族人习惯以日分吉凶，每月一、三、十 五等日为不祥之日，在历书中将其列为凶日削去不列，故称。每逢缺日， 不婚嫁，不外出朝山拜佛，许多事情都不能做。　相见先问姓 苗族交际习俗。青年男女之间第一次见面，按规矩首先应问清对方的姓。若双方同姓，以兄妹、姐弟相称，以礼相待，不能戏谑、对歌和跳舞。 若不同姓，可以戏谑和唱歌跳舞。但如要考虑向对方求爱，末修眉才可用 言语歌声探情示爱。　打转 苗族交社会俗。苗族男子喜欢佩刀。生下男孩后，父母和亲友要准备 一块与孩子体重相等的铁埋于地下。以后，男孩的每年生日，将铁挖起来 锻打一次。孩子长到16岁时，将此铁打成苗刀，佩在身上。　母系家庭 摩梭人社会习俗。流行于盐源县泸洒湖畔。家庭以女性为中心组成，包 括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹 们的子女等，一般二至四代。男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲 的儿子或舅舅的外甥。家长由年长或能干的妇女担任，妇女在生产、生活中 起支配作用

位于：四川省广元市剑阁县

剑阁县位于四川盆地北部边缘，守剑门关险，是连接四川与陕西、甘肃的通道，战略地位十分重要。地理上，介于东经105度09分至105度49分和北纬31度31分32度17分之间，总面积3200平方公里，地势西北高，东南低，低山地貌特点显著。它的四周，东邻苍溪县，西界梓潼县、江油市，南连阆中、南部县，北接广元市青川县、利州区、元坝区，108国道、宝成铁路纵贯境内，嘉陵江依县东而流，交通快捷方便。全县辖12区（开发区）57乡（镇），人口67万。县城普安镇（座落在县中部偏北的汉阳山麓、闻溪河畔，城区面积2.5平方公里，常住人口4万余人，现为全县的政治、经济、文化中心）由于交通、水资源等制约因素，已不能适应经济发展，2000年6月22日，国务院批准同意，剑阁县人民政府驻地由普安镇迁至下寺镇。

剑阁县历史悠久，早在公元前三世纪，剑阁的先民就聚集、繁衍于斯，以他们辛勤的劳动和智慧创造了极富特色的川北农牧文明。东汉末年，剑阁境内即有汉德县建制，东晋永和三年（公元347年），于晋寿县境内新置剑阁县（治地在下寺镇大仓坝）与汉德县同属梓潼郡。唐先天二年（公元713年）设剑州，民国二年改州为县，因境内有“剑阁道”而称“剑阁”。1949年12月18日剑阁解放，初属川北行政公署剑阁专员公署，1953年后改隶四川省绵阳专员公署，1985年5月再改属广元市管辖。

县内源出西北山麓的西部、闻溪河、店子河、白龙河纵贯全境，河流总长670公里，皆汇入嘉陵江。气候温和温润，大势可谓冬无严寒，夏无酷暑。

剑阁属四川省松栎林亚区，盆地北部柏林、马尾松疏林小区。全县森林覆盖率为45.06%。这里生活着各种野生动物，种类繁多，其中较为珍稀的有牛羚、金钱豹、锦鸡、香獐、小熊猫、剑门画眉等。已探明和发现的地下矿藏30余种，其中石英砂、煤、铁等矿产储量大、品位高，颇具开发潜力。

剑门关距县城30公里，1982年被国务院公布为首批国家级风景名胜区，1992年被林业部公布为国家森林公园。剑门关壁立千仞，横亘绵延。若天垒城郭，历来为兵家必争之地，唐代诗人李白《蜀道难》中有云：“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀援”，极写剑门关之艰、险、难。“翠云廊”古驿道以县城为中心，南至阆中，西接梓潼，北达昭化，蜿蜒三百余里，号称“三百里程十万树”，道旁古柏参天蔽日，多系明代栽植，是世界上保存最完整，规模最大的古柏群。中有一株奇特树种，松柏枝叶杂生，被命名为“剑阁柏木”，目前发现的仅此一株，被誉为“国之珍宝”。县城鹤鸣山，文物考证系中国道教发源地，以“三绝”闻名遐迩，一是唐代颜真卿手书《大唐中兴颂有序》摩崖碑；二是唐代著名诗人李商隐撰《剑州重阳亭铭并序》碑；三是北朝晚期与唐代道教摩崖造像，凡二十一窟，石刻技艺精湛，人物逼真传神，内蕴博奥深微，堪称我国道教石窟艺术中的瑰宝。武连镇北武侯山麓觉苑寺现存明代《佛传》壁画，共十七铺173.58平方米，209个故事。画幅宏大，构图奇特，张澜、张大千、邵宇等大师赞之为“艺苑奇珍”。

剑阁是农业大县，在县委、县府制定的“南梨北桃全县桑、南禽北牛（羊）全县猪（兔）”农业跨世纪发展战略实施以来，全县掀起了农村产业结构调整的高潮，经济作物种植、畜牧业、加工业在农业结构中的比重明显增大，涌现出一批“小康户”、“小康村”。

剑阁工业以小型轻工业为主，有食品制造业、纺织、皮革、木材加工、印刷、文化、建材、金属制品、电力、化学、医药、自来水等20多个门类。其中县食品有限责任公司生产的“剑阁腊肉”、“剑门牌”火腿、蝴蝶猪头，县星王巾被有限责任公司生产的“星王牌”系列巾被、床饰以及县工艺社生产的“剑杖”等均为剑阁特产，被授予省、部级“名牌产品”称号，产品深受消费　青睐，远销国内外。

自然地理

剑阁县位于四川盆地北部边缘，守剑门关险，是连接四川与陕西、甘肃的通道，战略地位十分重要。地理上，介于东经105度09分至105度49分和北纬31度31分32度17分之间，总面积3200平方公里，地势西北高，东南低，低山地貌特点显著。地貌形态差异悬殊，海拔500米至700米的宽谷低山区占总面积的50.34%；海拔700米至1000米的窄谷低山区占40.23%。地貌类型以低山区为主。

剑门山地处四川盆地北部边缘断褶带。在侏罗纪时期（距今约2－1.4亿年），四川周围隆起成山，盆地积水成湖，因受强烈风化侵蚀作用，山地为湖盆提供了丰富的沉积物。形成南北巴湖和蜀湖。白垩纪时期（距今1.4－0.65亿年）剑门山脉正处在蜀湖北部边缘龙门山前山带，当龙门山强烈上升时，形成剑门洪积堆与剑门砾岩。在喜马拉雅运动中，龙门山再次强烈上升，剑门山再被凸显，形成了今天的剑门山。

剑门山古称梁山，由大、小剑山组成，为剑门山脉西南段，距今剑阁县城30公里，其山峻岭横空，危崖高耸，从东北向西南蜿蜒伸展，长达百余里，气势磅礴。主峰大剑山，峰如剑插，石壁横亘，森若城郭，峭壁中断，两崖对峙，一线中通，形似大门，故称“剑门”。剑门地势险峻，为秦蜀交通咽喉。

五子山，又名五指山。古称五华山，笔架山，京兆山，绵亘剑阁县西北界，属龙门山脉。西南－－东北走向。西部伸入江油县境，东北与巾子山相连。山有五峰，山体尖圆，高耸入云，锐利如剑，挺然屹立。山上森林繁茂，山峦叠嶂，气势磅礴，数十里外能览诸峰。西河、闻溪河皆源五子山南麓。在五峰之下，各有一洞，第一峰下的洞称“老龙洞”，洞深莫测，内有怀抱石、黑水潭、鬼门关、阎王碥、一碗水等景点，相传此水能预兆来年丰欠，因名“灵湫”，“龙洞灵湫”时为州县八景之一。

剑州八景之“五子晴岚”，即是指此处。清代杨瞻有诗：“五子屹立五弟兄，擎天摩日两分明。雨雷才向山头过，苍绿无涯处处生。”山上自然风光极为秀丽。海拔1000米以上的山脊，略成“上”字形，长约13公里，宽约1－3公里，总面积近达34平方公里。最高峰为五子山右二峰，海拔1330米，为剑阁县境内最高山峰。

剑门山区属亚热带湿润季风气候。气候温和，光照比较适宜，四季分明，大陆性季风明显。由于地理位置和多变地貌影响，垂直气候明显，小区域气候差异大，出现海拔高程不同，气候各异，高山顶和漕谷地气温相差大。气候随海拔升高而降低。降水充分，但呈陡峭单峰型分布，时空分布不均，常有“东边日出西边雨”情形。剑门山区一般年平均气温约15.4℃，年均降水量1039.4毫米，境内风向随季节变化明显，夏半年盛行偏南风，冬半年盛行偏北风。全年无霜期约270天。秋冬两季多雾，多年平均日照时数为1328.3小时。

剑门山境内各季气候特征表现是：春季气温回升快，多春旱，寒潮，风沙；夏季天气较炎热，常有夏旱、洪涝；秋季气温下降快，常有秋绵雨，雨雾日多；冬季冷冻明显，高山多雪，气候干燥。

春季：是南北冷暖气流交换季节，境内气温回升快，但不稳定，冷空气活动频繁，降雨日少，时有倒春寒。元月起，气温上升，温和宜人，杏花、桃花、梨花相继开放，山间野花烂漫，鸟语花香，满眼春光。

夏季：气温高，雨量集中，盛夏时日最高气温在30－36℃之间，水气蒸发量大，高温高湿，7、8月份雨水集中，常有暴雨，山洪险出。但由于海拔高程对气候的影响，多半山底气候炎热，山顶却气候凉爽，尤其是夏雨初晴，空气清新，看彩虹飞架山间，恍若人间仙境。剑门关的梁山寺古为仙人修练之地，今为游人避暑山庄。

秋季：是夏冬过度季节，北方冷空气南侵，暖空气退却，境内雾雨日增多。此时山间云雾环绕，景观奇妙，如遇秋雨连绵，或行径山间，漫步翠云廊，另有一番景致。清时剑州知州乔钵有诗云：“苔花荫雨湿衣裳，回柯垂叶凉风度”。

冬季：是境内干冷空气最盛时期，冷冻明显，气候干燥，风日增多。最冷为1月，气温低于零度以下的天气不多，霜期短，12月上旬初霜，3月初终霜，山底平地少雪，但高山峰顶能看到雪景，远山白雪皑皑，银妆素裹。张问陶《剑阁遇雪》诗云：“踏平泥鸿旧爪痕，寒云迢递接家村，关山归梦今宵隔，风雪萧萧出剑门。”

剑阁土地资源较为丰富，全县人均拥有面积为7.8亩，现有耕地80.34万亩，可利用开发的土地有301万亩，是发展林、牧业和多种经营的有利地区。全县已探明和发现的地下矿藏30余种，其中石英砂、煤、铁等矿产储量大、品位高，颇具开发潜力。

森林资源

剑阁县是全省重点林业大县，林业用地面积16.7万公顷，占幅员面积32万公顷的52.2%；有林地15.3万公顷，占林业用地的91.6%，其中：用材林面积5.9万公顷，蓄积150万立方米；防护林面积8.6万公顷，蓄积330万立方米；薪炭林面积0.5万公顷，蓄积10万立方米；特用林面积0.1万公顷，蓄积11万立方米；经济林面积0.1万公顷。林业用地中，集体林16.2万公顷，蓄积600万立方米；国有林面积0.3万公顷，蓄积26万立方米，其中：国有林场0.16万公顷，蓄积13.5万立方米。有林地中，天然林面积8.8万公顷，蓄积362.9万立方米；人工林面积6.5万公顷，蓄积264.7万立方米。活立木总蓄积627.6万立方米，其中：有林地蓄积590万立方米，占总蓄积的95.5%。全县有古树名木2万余株，其中驿道古树8007株。森林覆盖率49.6%。

剑阁县森林植被为亚热带森林植被类型，植物资源十分丰富。境内森林植物资源共173种，其中：裸子植物8科21种，被子植物59科142种，单子叶植物2科10种。主要森林树种为柏木、马尾松、桤木、麻栎等，其余树种多为林下植物、“四旁”绿化树种和经济林木。

剑阁县以“柏木之乡”著称，柏木林面积、蓄积均居全省首位。境内有柏木5属10种，以柏木为组成树种的林分覆盖县境的80%以上。现存8000余株的驿道千年古柏以县城为中心向西、南、北延伸，巍峨屹立，似三条绿色长龙横亘剑阁大地，是世界古行道树之最和我国秦汉文化积淀最多、保留最完整的一段；位于其中的松柏长青树——剑阁柏为世界仅有。柏树木材纹理通直细密，材质坚韧耐用，是建筑、家具等的优良用材，种子、根、枝叶富含芳香油，是天然香料的优质原料，经济价值较高。我县有可开发利用的柏木资源达6万公顷，蓄积250万立方米，可年产中小径商品木材2万立方米。已建成的林源香料公司已经具有生产1000吨柏木油的能力，生产的柏木油系列产品已打入国际市场并形成柏木天然香料生产的重要基地，成为我县的龙头企业。

剑阁县森林面积辽阔，林下生态环境优越，是开展林下种植、养殖的优良场所；我县有较丰富的青杠和松树资源，盛产优质天然木耳、川贝。除此之外，林下植被丰富，可开发利用的森林植物品种较多，具有很好的开发利用前景。

野生动物资源

剑阁县大部份区域内的支物群属次生林灌，农田动物群，经县野生动物保护协会和专业科技人员统计，全县现有各类野生动物 146种，其中：属国家一级保护的4种，2级保护的29种，属省重点保护的21种。两栖类最普遍的有泽蛙、黑斑蛙、中华大蟾蜍，数量皆在10万只以上，有少量大鲵分布；蛇类中分布和数量较广的是黑眉锦蛇和乌梢蛇、王锦蛇，种群数量分别在3—6万左右，有少量玉斑锦蛇、赤链蛇、翠青蛇、日本腹蛇、烙铁头、竹叶青分布；鸟类中经济价值较大的有绿头鸭、绿翅鸭，种群数量都在500只左右；灰胸竹鸡、雉鸡、红腹锦鸡分布较广，种群数量分别在8千到3千只左右，其余以隼形自鸟类和旅鸟、小型杂食性、食虫性鸟占多数；典型林栖兽类，只保存在少数面积不大的森林中，分布较广的有豹猫、黄麂、草兔等。

历史沿革

因境内有“剑阁道”而称“剑阁”。

剑阁县历史悠久，早在公元前三世纪，剑阁的先民就聚集、繁衍于斯，以他们辛勤的劳动和智慧创造了极富特色的川北农牧文明。

东汉末年，剑阁境内即有汉德县建制，东晋永和三年（公元347年），于晋寿县境内新置剑阁县（治地在下寺镇大仓坝）与汉德县同属梓潼郡。唐先天二年（公元713年）设剑州，民国二年改州为县，因境内有“剑阁道”而称“剑阁”。

1949年12月18日剑阁解放，初属川北行政公署剑阁专员公署，1953年后改隶四川省绵阳专员公署，1985年5月再改属广元市管辖。

风土人情

剑门民间扬戏，全称太上混元演教正一舞扬花戏，形式和内容，属于傩戏。为祭祀戏，以祭神为内容的信愿戏（以许愿必须还愿为信）。敬的神是下三教：川主、土主、药王；中三教：文昌、观音、玄帝；上三教：老君、夫子、释迦牟尼。还有化主、三伯幺婆等三十二位神灵。在演唱扬戏时，诸神都有交代。演扬戏，戴面具。代神发言。演唱过程与《诗经》中《既醉》、《凫_》里叙述的相似。

剑门山区沟深山大，有山便多庙，一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会，二月娘娘会，三月清明会，四月佛祖会，五月青苗会，六月晒绫会，七月亡人会，八月天子会，九月重阳会，十月牛王会，冬月送寒衣，腊月灶王会。此外还有玉皇会、药王会、土地会、观音会等。其中文昌会、青苗会，赶会人众多，声势大。剑门的猪王山，每年二月二十五赶会，凡养猪的人家都会做上面猪拜会。

文昌会，又称“大肉会”。文昌的称谓叫梓潼帝君，其地位跟皇帝差不多。每年出巡一次，驻跸到另一个地方，乡里人称“行香”。确定日期，选出醮主（醮一人或多人），一般由当地乡绅充当。醮主实际就是会首，其出面征粮化钱，凡是许了愿的，都要报告会首，支持钱粮，所化粮钱用于庙会的开销，醮主杀肥猪做大肉。文昌菩萨行香时，由八人扶轿抬着游村，信男善女尾随其后，村里人见到游行的文昌菩萨都要“漂香”。各家各户提前烧柏桠枝熏房，如有人、猪、牛、狗、猫生小崽，未满月的要避讳，女人月经期间要回避。菩萨过村后，等于扫瘟去魔，降下吉祥。每家每户用碗盛粮上插焚香，这碗称秋香粮的粮食应交给醮主。

菩萨驻跸到哪里，哪里就有会期，由许了愿的户主，自办一席酒菜，背上来招待护送菩萨的随行人员。

自菩萨出巡期起到回座庙堂，都是会期，主会期为“大肉会”。“大肉会”期间，一次出席50桌，一桌十六碗，四个大肉，每个大肉独盛一碗，四面坠桌，有4公斤重，凡赴宴者，自己带上调料和刀子，用刀子切肉蘸着调料吃，吃半块肉者誉为“强手”。

文昌会必须在有文昌庙的地方举行。文昌分行文昌和坐文昌，行文昌为木雕，坐文昌为泥雕。只有行文昌才举办行香会。剑门关只有一尊行文昌，所以每年赶会一次。

青苗会、牛王会属小范围庙会，哪家遭了天灾人祸，便出头当个“逗头”，举办一次。

经济概况

剑阁县经济运行总的特点：三次产业均保持良好的增长态势，分别比去年同期增长6.3%、38.3%和9.3%，二产业对经济高速增长的作用凸显，GDP增长13.4%中有6.6%来自于二产业。有效供给能力的提高和消费需求的增加共同推动经济高速增长。

有效供给方面：

第一产业持续稳定发展。一季度，全现实现农林牧渔服务业总产值25095万元，完成增加值12458万元，增长6.3%，对经济增长贡献率为13.6%，拉动GDP增长1.8个百分点。第一产业的增长主要依靠畜牧业的拉动，畜牧业实现增加值9862万元，增7.8%，对一产业的贡献率达95.5%。

第二产业高速增长，是实现“开门红”的主要支撑力量。一季度，第二产业完成增加值10519万元，增长38.3%，上升22.6个百分点，增速居三次产业之首，为近五年来同期最高速度。在GDP中的份额占到21.6%，提高5.8个百分点，对经济增长的贡献率达到49.4%，拉动GDP增长6.6个百分点，在三次产业中贡献最大，是GDP高速增长的主要支撑力量。

（1）工业生产创佳绩，占GDP的份额提高2.2个百分点。全县工业完成增加值6169万元，占GDP的份额为12 .7%，提高2.2个百分点。增速达到36.2%，上升24.6个百分点，对经济的贡献率为28.2%，拉动GDP增长3.8个百分点。其中：规模以上工业完成增加值2532万元，增长76.1%，上升57.2个百分点，贡献率为18.8%，拉动GDP增长2.5个百分点；规模以下工业完成增加值3654万元，增长17.8%，上升11.7个百分点，贡献率为9.5%，影响GDP增长1.3个百分点。

（2）受全社会固定资产投资高速增长的直接强劲拉动，建筑业增加值完成4333万元，增长41.4%，上升21.4%，增速居各行业之首，贡献率为21.1%，拉动GDP增长2.8个百分点，成为与工业一起带动经济高速增长的主要因素。

第三产业健康持续发展。第三产业完成增加值25604万元，增长9.3%，贡献率为37.1%，拉动GDP增长5.0个百分点。其中，占据份额大的主导行业——信息传输、计算机服务和软件业、住宿和餐饮业、公共管理、批发和和零售业、交通运输仓储和邮政业、教育、居民服务和其他服务业、金融业、房地产业等行业发展势头继续向好，分别增长18.1%、13.3%、12.7%、9.9%、9.1%、7.4%、7.3%、5.6%、4.6%。

消费需求方面：

1、消费需求旺盛，增速继续高走。消费品市场在去年增长14.3%的较高位平台上继续高走。一季度，全县实现社会消费品零售总额25240万元，增长15.3%，增幅高于上年同期1.3个百分点。随着国家对农村各项优惠政策的贯彻落实、教育“两免一补”政策的实施以及加快“新农村”建设政策的出台，有力地刺激了农村消费市场的发展，农村消费需求旺盛，实现零售额16548万元，增长15.4%，快于城镇市场0.3个百分点。

2、投资需求对经济增长的拉动作用非常强劲。今年是“项目建设年”，全县上下牢固树立了以项目建设带动经济发展的思想，一季度投资增势强劲，全社会固定资产投资完成27177万元，比去年同期增长1.6倍，其中，50万元及以上项目完成投资19952万元，增长3.2倍。投资的强劲增长，有利地支撑了全县GDP的增长。

川黑产业园：黑龙江省对口援建剑阁县的重点项目。以剑门工业园区为基础，规划面积4500多亩，重点发展 制药、家具、机械、食品、农产品加工等产业。

行政区划

剑阁县位于四川盆地北部边缘，守剑门关险，是连接四川与陕西、甘肃的通道，战略地位十分重要。地理上，介于东经105度09分至105度49分和北纬31度31分32度17分之间，

Jiange Xian

510823

648300

县人民政府驻下寺镇

剑阁县辖23个镇（下寺、普安、龙源、开封、鹤龄、东宝、江口、公兴、城北、盐店、元山、汉阳、柳沟、王河、演圣、金仙、香沉、羊岭、白龙、武连、杨村、剑门关、木马）、34个乡（田家、闻溪、姚家、义兴、张王、高观、凉山、北庙、禾丰、摇铃、碑垭、吼狮、上寺、秀钟、碗泉、迎水、高池、毛坝、垂泉、西庙、正兴、圈龙、涂山、长岭、锦屏、柘坝、广坪、店子、国光、公店、江石、樵店、柏垭、马灯）。

2021年4月，剑阁县入选2021第二届中国文化百强县。

2021年1月，2020年乡村振兴传播影响力县区排名发布，剑阁县位列第380名。

2020年11月，2020中国县域旅游综合竞争力百强县市名单揭晓，剑阁县榜上有名。

2020年7月，全国爱国卫生运动委员会重新确认剑阁县为2020年国家卫生乡镇（县城）。

2020年6月，剑阁县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（长征片区(红四方面军)）。

2020年，剑阁县入选2019中国县域旅游竞争力百强县市，代表景点为剑门关。

2019年3月，剑阁县上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2019年3月，剑阁县列入第一批革命文物保护利用片区分县名单（川陕片区）。

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，剑阁县在列。

2015年3月，剑阁县获得第三批全国法治县市区创建活动先进单位殊荣。

2005年，剑阁县位列2005年度全国油料生产百强县第53名。

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